Pues el "test" de Cieuropa ha salido muy bien, hemos tenido un "lleno" en las dos sesiones y luego la han seleccionado tambien para el CulturGalicia donde se ha proyectado hace unos dias.

Pero bueno, todo llega, y esta vez por fin nos llega el estreno-estreno, con presentación oficial y despues de haber arreglado algunos fallos de sonido que hemos detectado en las dos proyecciones. Asi que eso, ahi va la invitación para todos

Es en el Teatro Rosalia Castro en A Coruña, el viernes 26

Alli nos vemos!

Esto se acaba. Hemos tenido la suerte de ser seleccionados ya para Cineuropa y asi haremos el preestreno con ellos el dia 21 y 22, en Santiago, y preparando el estreno definitivo para Diciembre. Al final, como la primera versión ha quedado un poco larga, hemos preparado una "estandar" de duracion convencional de hora y media que es la que proyectaremos. A ver que tal el ¨test¨!

No se si recibisteis este e.mail, por si acaso, ahi va

¨Se está llevando a cabo una campaña de quejas por las irregularidades que está cometiendo el fiscal jefe de la Audiencia Nacional, Javier Zaragoza. Para ello te pedimos que envíes con tus datos el texto que hay abajo y que va dirigido al Consejo General del Poder Judicial. Te pedimos que lo envíes para empujar la causa con la que buscamos justicia para las víctimas del franquismo. Te pedimos que lo envíes por correo electrónico, pero también te pedimos que lo envíes a todas tus direcciones de correo, que imprimas varios ejemplares y se lo des impreso a gente que conozcas para que lo manden por correo postal, que construyamos una red para dar de una vez por todas justicia a quienes han sido insignificantes y han padecido el mayor daño que se le ha hecho a un colectivo de ciudadanos en nuestra sociedad.

 

¡APOYA Y PÁSALO!

 

Tienes que copiar el texto de la queja y enviarlo a dos direcciones de correo electrónico:

atencionciudadana@cgpj.es
atencion.ciudadano@cgpj.es  

 

TEXTO DE LA QUEJA:

 

A la atención de:

Unidad de Atención al Ciudadano
Consejo General del Poder Judicial
C/Trafalgar, 27-29
28071-Madrid

Al parecer el 6 de noviembre de 2008, el Ministerio Fiscal presentó escrito ante la Sala de lo Penal, solicitando la paralización de las diligencias acordadas por el Juzgado Central de Instrucción nº 5, entre ellas, una serie de EXHUMACIONES en distintas partes del territorio nacional.

Y, la Sala de lo Penal de la Audiencia Nacional, en lugar de devolver el escrito al Fiscal, a fin de que lo presentara ante el Juzgado Central Y SIN DAR TRASLADO A LAS PARTES, convocó un pleno, por el que se acordó LA PARALIZACIÓN DE TODAS LAS PRUEBAS QUE SE ESTUVIERAN PRACTICANDO POR EL JUZGADO, INCLUIDAS POR SUPUESTO LAS EXHUMACIONES.

Independientemente del grave daño emocional que tal decisión ha causado en los familiares y víctimas de los hechos denunciados, la Sala de lo Penal actúo vulnerando las normas más elementales del proceso penal, creando una situación de INSEGURIDAD JURÍDICA HISTÓRICA.

Se trata de una actitud que ha generado mucha alarma social y que me ha generado una gran preocupación acerca de las garantías que tienen en su proceso judicial las víctimas del franquismo que han acudido a la Audiencia Nacional en busca de justicia y se están encontrando con lo que podrían ser serias irregularidades que pueden causarles indefensión.

Para que tengan conocimiento de ello y según consta en la Carta de los Derechos de los Ciudadanos ante la justicia, se lo hago saber,

Respetuosamente,

 

 

Lugar:

 

Fecha:

 

Nombre y Apellidos:

 

D.N.I. o Pasaporte:

El proyecto está presentado, ahora falta estrenarlo!. La nueva fecha que nos espera es la entrega en la Xunta el dia 29, para lo que estamos con todos los motores en marcha sobre todo en sonido, musicas y concepto visual. Maria está que no para con las cuentas, Yago con la posproducción de sonido, Xurxo haciendo sus mezclas visuales, Juanillo con los rótulos y listas, y Pedro, Manolo y Teo con las músicas, porque los temas de Amancio Prada ya están grabados. Ayer nos llegaron imagenes inéditas de un archivo de Londres de la Galicia de la guerra y la posguerra que nos dejaron un poco alucinados por lo inéditas. No se de donde las habrán sacado, pero ha merecido la pena la pasta que cobraron, porque las de la Filmoteca, aparte de que ya figuran en todos los documentales que se han hecho en Galicia, están carísimas!.

Bueno al fin, despues de varias pruebas, estamos en camino del cartel definitivo. Este es el que presentamos en Ourense, tiene el fallo del inglés, pero bueno, es de facil solución. En las proximas impresiones nuestra productora/angel de la guarda Fernanda se encarga.



Jo, menuda está armando Garzón. Pero bueno, la verdad es que despues de dos años y pico de trabajo, de repente nos ha puesto "de moda". Ha aparecido como un nuevo interés por el tema que es de agradecer, modas aparte.

Ojalá la cosa salga bien y el proceso siga adelante. Es una gozada ver las portadas de los periodicos estos dias con las fotos de los asesinos, por primera vez llamados por su nombre: asesinos. Competencias judiciales aparte, ha merecido la pena vivir este momento. Que dure!

Bueno, pues mañana tenemos cita en el Festival de Ourense. A las cinco de la tarde haremos la primera presentacion de la pelicula, aunque aun no este acabada. Hemos confeccionado un pequeño trailer de tres minutos y pico (el montaje de Juan, la pospo de audio de Yago y la de video de Xurxo) que a ver como es recibido. Posteriormente lo subiremos a la nueva Web que pondremos en marcha dentro de dos semanas, cuando teoricamente este todo acabado (peli y web). Y digo teoricamente, porque como siempre las cosas se acumulan al final y andamos un poco agobiados. Pero con buen ritmo.

Ahi os queda un precioso artículo de El Pais, de Julio LLamazares.

La perseverancia de los desaparecidos

Guardo en mi casa de vacaciones -la vieja casa de mi familia- el retrato de un hombre al que no conocí, pero cuya presencia me ha acompañado siempre, al igual que a mis padres y a mis abuelos. Se trata del retrato de un tío mío, maestro de la República, que desapareció en la guerra y al que, mientras vivieron, sus padres y sus hermanos buscaron inútilmente. Tal vez por eso su foto permaneció siempre en el comedor presidiendo las comidas y reuniones familiares y por eso yo la conservo, no en el mismo lugar, pero sí en otro.
La perseverancia de los desaparecidos (tomo la frase de un título del poeta Miguel Suárez que publicó Hiperión) se muestra en esos detalles, pero también en su resistencia a desaparecer del todo, como sucede con las estrellas, que siguen dando luz después de muertas, incluso cuando llevan millones de años apagadas. Y es que los desaparecidos se convierten en fantasmas que continúan viviendo junto a nosotros, por más que no los veamos salvo en las fotografías que conservamos de ellos.
La providencia del juez Garzón recabando de todos los archivos la relación de desaparecidos en la Guerra Civil y en la posguerra (para muchos, una continuación de aquélla) en orden a confeccionar la lista completa de sus nombres con el fin de proceder a su rescate -en el caso de que se sepa dónde se encuentran sus restos- o a su búsqueda y reivindicación -en el contrario- me ha hecho recordar a mi tío Ángel y a revivir escenas de mi niñez, cuando mi padre y sus hermanos le buscaban todavía, cosa que no dejaron de hacer, ya digo, mientras vivieron, aunque en los últimos tiempos ya sin ninguna esperanza. Por edad, no alcancé a vivir el dolor de mis abuelos, que se fueron con la pena de morirse sin saber qué había sido de su hijo ni si en verdad les había precedido en su destino, como todo hacía pensar; una pena tan grande que a mi abuela la llevó a experimentar incluso fenómenos de aparición (llegó a ver a su hijo una noche en la cocina y a escuchar su voz varias veces, según me contaron luego) y que se vio agrandada por el acoso que ambos tuvieron que soportar por parte de los guardias y la policía franquistas, que pensaban que mi tío pudiera estar escondido en casa, o en el monte, con los grupos de huidos republicanos que durante muchos años resistieron en la zona.
Si cuento todo esto no es, por supuesto, por hacer pública una historia privada y personal, sino por transmitir a quienes se oponen a la búsqueda y reivindicación de los miles de personas desaparecidas en España a lo largo de la guerra y la posguerra el sufrimiento experimentado durante años por sus familias y -algo que les sorprende aún más- la razón de que ese sentimiento perdure en sus descendientes, incluso en aquellos que, como yo, ni siquiera llegamos a conocer a los protagonistas. La experiencia personal, por más que sea limitada, alumbra muchas veces más que todos los análisis teóricos.
En el debate que últimamente se está librando en nuestro país sobre la necesidad de la recuperación de la memoria histórica, como se ha dado en llamar, de una manera eufemística, a la búsqueda de los desaparecidos, se han esgrimido por una y otra parte todo tipo de argumentos y razones. Por parte de quienes la rechazan (la derecha, sobre todo, pero también un número no pequeño de personas sin ideología concreta, incluso de la izquierda más pragmática o más muelle), que hay que mirar hacia delante y no hacia atrás, que la guerra ya ocurrió hace más de medio siglo, que el andar escarbando en el pasado puede reabrir heridas, que a los que lo pretenden sólo les mueven el odio y el revanchismo. Por parte de los que la defienden (la recuperación de la memoria histórica), que el olvido no es justicia, sino todo lo contrario, que la memoria es una necesidad vital, aparte de un derecho de todas las personas y los pueblos, que las heridas no se reabren por buscar a los muertos y enterrarlos dignamente, puesto que nunca se llegaron a cerrar (entre otras muchas razones, por la oposición de aquéllos a que pudiera hacerse cuando debía), que el tiempo transcurrido es garantía de que la historia se puede conocer sin gran peligro, que no parece muy coherente que se reivindique a cada momento la memoria de las víctimas de ETA mientras que se les niega lo mismo a las del franquismo o que, en fin, ya es hora de que los desaparecidos afloren de sus limbos y sus tumbas clandestinas y descansen para siempre donde deben, esto es, donde deseen sus familiares, como ocurre en todos los países democráticos. No seré yo, aunque podría hacerlo sin duda alguna, el que añada más razones y argumentos al debate (en mi caso, por supuesto, a favor de los que quieren y reclaman la verdad), entre otras cosas porque por experiencia sé que, en los debates políticos, y éste lo es, nadie convence a nadie de nada racionalmente. Me limito, por ello, a contar mi historia, como comencé este artículo, por si con ella logro ablandar la sensibilidad de alguno de esos que, insolidariamente o por conveniencia, se resisten a que otros conozcamos qué ocurrió con nuestros familiares o vecinos y podamos, llegado el caso, darles la paz que nunca tuvieron.
Cuando estudiaba bachillerato, en una clase de religión, entonces obligatoria como determinada gente pretende volver a hacer (se ve que no confían demasiado en sus ideas), recuerdo que el profesor, un cura, lógicamente, nos explicó las razones morales por las que el robo era considerado un pecado por la religión católica. De todas las esgrimidas, que eran bastantes, hubo una que aún recuerdo, pues me llamó la atención poderosamente en aquel momento. Era aquella que decía que "las cosas claman por su dueño" y no dejan de hacerlo hasta que se le restituyen. Imaginaba yo entonces un sordo rumor de ambiente producido por todos los objetos que, robados, permanecían en manos de los ladrones y cómo éste debía de delatarlos, así como la paz que los propios objetos habrían de sentir cuando por fin eran devueltos a sus legítimos dueños. Como si los objetos tuvieran alma y sufrieran igual que las personas.
Yo no sé si la religión católica sigue alentando esa presunción, tan literaria por otra parte, para condenar el robo (y para sacralizar, de paso, la necesidad de la restitución de lo robado, condición imprescindible para el perdón del pecador), pero la he recordado muchas veces para explicarme a mí mismo la razón de que hechos sucedidos hace décadas continúen planeando sobre mí y, por lo que puedo ver, sobre muchos otros compatriotas. Que 70 años después de acabada la guerra y comenzada la posguerra, con todo lo que ha ocurrido desde esas fechas, mucha gente continúe reclamando conocer el paradero de sus desaparecidos no indica más, aparte de que, contra lo que muchos quieren, las heridas siguen abiertas, que aquellos siguen clamando en nuestras conciencias y que lo hacen con perseverancia. Sólo así puede explicarse que, después de tantos años de silencio, de olvido institucional, de persecución incluso de su memoria, y después de muertos ya la mayoría de los que los conocieron, su recuerdo y sus nombres sigan vigentes y que haya gente que continúe buscándolos. De la misma manera que sólo así se explica la perseverancia de ésta, hijos y nietos de los desaparecidos muchas veces, que, aunque no llegaron a conocerlos, crecieron, como yo, viendo sus fotos y oyendo a sus padres y a sus abuelos hablar de ellos como si siguieran vivos.
No lo están (el tiempo transcurrido ya ha dejado lugar a la verdad), pero tampoco están muertos, o no lo están del todo, pues su recuerdo sigue turbándonos. ¿Cómo entender, si no, que haya gente que siga todavía buscando el paradero de personas de las que no posee ninguna pista o que las fotos de éstas permanezcan en sus sitios, como la de mi tío Ángel, al revés que las de los muertos, que desaparecen de nuestras vidas a medida que el tiempo va transcurriendo? Personalmente a mí nadie me pidió que la conservara, ni que estuviera atento a cualquier noticia que sobre mi tío pudiera aparecer, pero lo hice y lo sigo haciendo, y ello a pesar de que ya no vive nadie de cuantos lo conocieron de mi familia. El recuerdo de mi padre buscándolo inútilmente y el conocimiento del sufrimiento de mis abuelos es motivo suficiente para hacerlo. Eso y la perseverancia de mi tío Ángel, aquel maestro que llevaba a los niños a lavarse antes de empezar la escuela y que soñaba con un mundo más justo y cuya foto me espera cada verano en la casa en la que nació.
Julio Llamazares

Los muertos

El “fusilamiento” de Angel

He tenido la oportunidad de ver algunos fragmentos de la ultima pelicula de Angel de  la Cruz, “Los muertos van deprisa” que ya esta seleccionada para el Festival de Valladolid. La verdad es que es una autentica gozada y estoy seguro que va a dar mucho que hablar a partir de su estrreno en Galicia. Desde luego, lo mejor que he visto en mucho tiempo si hablamos de cine gallego, y eso que era solo un premontaje y sin músicas. Realmente, despues de la peripecia que ha vivido Angel y todo el equipo, estoy seguro que el resultado va a hacer que haya merecido la pena tanto esfuerzo.

La cosa viene a cuento porque Angel de la Cruz ha sido tan amable de dejarse “fusilar” para una de las secuencias de “Flores Tristes” en La Coruña, en el campo de la Rata, tristemente celebre por sus ejecuciones. Fue una noche muy fria pero que acabó con mucha calidez gracias a todo el equipo y los figurantes. Gracias Angel y feliz travesía!

Tiempo

- ¿Que se debe hacer cuando el ruiseñor se niega a cantar?

preguntó un monje a tres de sus discípulos

-  Retorcerle el cuello, contesto el primero

-  Obligarle a cantar, dijo el segundo

-  Esperar a que cante, declaró el tercero, que era un sabio.

Según esta leyenda japonesa, cada cosa requiere su tiempo.

 

Hubo una vez un pais donde los jueces metian en la carcel a las personas y, pacientemente, esperaban a que hablaran sobre el crimen que, según ellos, habian cometido. A veces eran incluso "ayudados" por una policia diligente. Cuando las personas se derrumbaban y hablaban, los jueces decian: “Veis,  teníamos razón, la justicia siempre triunfa”.

Hubo una vez una religión que se dedico a quemar a todos los que no pensaban como ella y dtetener a los que disentian, torturándolos hasta que hablaran.  Cuando las personas confesaban, la religión exclamaba: “Veis como teniamos razón, nosotros somos los únicos y verdaderos”.

Hubo una vez un país que tuvo que esperar pacientemente mas de 70 años para conocer a sus familiares muertos y enterrados en la clandestinidad. No bastó que a ese pais llegara la democracia, ni las elecciones, ni los partidos políticos, ni la justicia. Ni una frase de religiosos, jueces o políticos en el parlamento de ese pais fue para los huesos polvorientos setenta años esperando. Y cuando por fin empezaron a desenterrar a sus seres queridos, los politicos, jueces y religiosos exclamaron: "veis, como teníamos razón, ellos son los rencorosos y vengativos, no creen en la reconciliación, están siempre en negativo, no salen del pasado, nunca olvidan"

Jorge Luis Borges nos cita a Chang Tzu que nos habla de un hombre tan tenaz que, al cabo de ímprobos años, dominó el arte de matar dragones y que, en el resto de sus dias no tuvo ninguna oportunidad de ejercerlo.

Tiempo, tiempo, tiempo. En nuestro pais han encontrado el supremo “arte” de matar los recuerdos. Existen aún nombres que no se pueden decir, palabras que aún se tienen que susurrar, silencios aún que soportar:  muertos, que ya, nunca,  tendrán la oportunidad de “olvidar”

Pues ya estamos en el Youtube!. Gracias a ZutabedeCangas, a quien no tengo el gusto, pero gracias compañero por el trabajo. 

Iniciamos fase de montaje en las ofis de Pórtico en Santiago y esperamos que el niño vea la luz en Octubre para lo cual estaremos todo el verano a la sombra analizando y "pegando" todo el material grabado. 

Paralelamente, tambien estamos trabajando en un lavado de cara a la Web y buscando por fin la "imagen" final de la peli, que tan pronto la tengamos (espero que la semana que viene), compartiremos todos.

Ah, y ha salido un nuevo blog que teneis que mirar. Es    www.rodajeflorestristes.blogspot.com     que han formado un grupo de los actores. Esperamos incorporarnos pronto a las celebraciones cuando terminemos!

Illa de San Simòn. Actor: Gonzalo Uriarte

“A mi querida esposa: Hoy es domingo. Son cerca de las nueve de la mañana y ya se ven enfrente gran cantidad de gente que viene de los pueblos con el propósito de ver y hablar con sus familiares que se encuentran en este Lazareto. No obstante, hoy como el domingo anterior los que también hicieron el viaje tendrán que contentarse con observar la isla a distancia de un kilómetro aproximadamente, pues motivado a que aún no está terminado el cocal con los locutorios, este domingo no habrá visitas. Aquí todo creíamos que hoy las habría, pero nos hemos equivocado. Por las trazas, hoy vendrá mucha gente, sobre todo mujeres.

Aquí sigo bien. Siguen llegando presos de las cárceles de partido. Ayer llegó una expedición de Cambados y otra de Arbo. De Pontevedra habían llegado anteayer. No sabemos si trasladarán los que aún quedan ahí.

Tenía que decirte algunas cosas que ahora, en el momento de escribirte, se me olvidan. En la carta de mañana procuraré comunicártelas.

En la imprenta hay unas cajas con carpetas y libretas de Pepe y mías, y sería conveniente retirarlas de allí.

Y nada más por hoy.

Como siempre, da besos míos a los niños y tú, con un abrazo fuerte, recíbelo también de tu esposo.

Ramiro”

RAMIRO PAZ CARBAJAL. Derradeira carta. Illa de San Simon

Reanudamos grabaciones! Con Antonio Duran “Morris” en el Hiper “Carrefour” del Centro Comercial Los Rosales, en A Coruña; con Candido Pazó en el puerto de Rianxo, donde estuvo uno de los principales campos de Concentración de Galicia y por fin, con Isabel Blanco en la Exposición dedicada a Yves Saint Laurent en la Fundación Barrié. Morris nos leyó la aseptica y al mismo tiempo aterradora carta de Camilo Jose Cela ofreciéndose como delator al gobierno de Franco porque “cree poder prestar datos sobre personas y conductas, que pudieran ser de utilidad” e Isabel Blanco la descripción de cómo un “grupo de gallegos prominentes” le ofrece “al generalisismo” el Pazo de Meirás para que “el Caudillo dispusiera en Galicia de un palacio en el que pudiera reposar, al menos, todos los veranos”.

Si el tiempo se mantiene, seguiremos a buen ritmo esta última etapa antes de afrontar el montaje definitivo.

Dionisio Pereira en "Flores Tristes"

A día de hoy, 20 de mayo de 2008, hemos enviado a las autoridades españolas, por correo electrónico y postal, el documento en solidaridad con el historiador Dionisio Pereira, firmado por 349 historiadores, profesores de historia e investigadores de las asociaciones de la recuperación de la memoria histórica; os rogamos contribución en su difusión. C. B.

Excmo. Sr. Presidente del GobiernoExcmo.

Sr. Presidente del Congreso de Diputados

Excmo. Sr. Presidente del SenadoMadrid, España

Los abajo firmantes, investigadores y profesores de historia de universidades, centros de estudio y asociaciones de la memoria, españoles y de otros países, queremos manifestar nuestra solidaridad con el historiador Dionisio Pereira, denunciado judicialmente una y otra vez por familiares de presuntos represores durante la guerra civil y la dictadura, que aparecen nombrados en las fuentes utilizadas en sus investigaciones publicadas sobre la represión franquista en el pueblo de Cerdedo (Pontevedra).El Juzgado de Primera Instancia de A Estrada, amparando con abundante jurisprudencia sus derechos constitucionales de libertad científica y de opinión “en el terreno histórico”, ha absuelto ya a nuestro colega, cuya situación legal depende, así y todo, de lo que decida próximamente la Audiencia Provincial de Pontevedra, y aún posteriormente de los previsibles recursos a instancias jurídicas superiores. Un calvario judicial que muestra la flaqueza y vulnerabilidad de nuestra joven democracia y de su ordenamiento legal en el tema que nos ocupa.La difusión de esta anómala situación ha destapado en toda la geografía española otras parecidas que están siendo resueltas “caso a caso” por los tribunales de justicia, con la consiguiente alarma de los historiadores, que vemos así dificultado nuestro trabajo sobre la historia española reciente ante la posibilidad de ser víctimas del acoso judicial por parte de los descendientes de las personas que aparecen en la documentación, oral y escrita, como responsables de torturas y asesinatos de personas por causa de sus ideas durante la guerra civil y la dictadura franquista. Tratamiento injusto, antidemocrático y hostil hacia los historiadores de profesión y dedicación que ninguno de nosotros, independientemente de nuestras especialidades y nacionalidades, estamos dispuestos a tolerar.
La sentencia del Tribunal Constitucional del 23 de marzo de 2004 asegura la protección constitucional de una “ciencia histórica libre” y que son los “propios ciudadanos quienes, a la luz del debate historiográfico y cultural, conforman su propia visión de lo acaecido, que puede variar en el futuro”. No siendo, por tanto, “misión de los Tribunales de Justicia el realizar un juicio sobre verdades históricas”. Sin embargo, los juicios contra historiadores siguen celebrándose, y pueden incluso intensificarse conforme se vayan aplicando las nuevas políticas publicas de investigación, reparación y reconocimiento de las víctimas de la guerra civil y la dictadura aprobadas en al Ley de la Memoria Histórica del 26 de diciembre de 2007, cuya puesta en práctica y perfeccionamiento exigimos.Por todo lo cual, demandamos del Gobierno español, y de las instituciones parlamentarias, garantes por imperativo constitucional de un ejercicio no discriminatorio de las libertades democráticas y responsables del cumplimiento de las leyes vigentes, el desarrollo de la “Disposición final primera” que habilita al Gobierno a “dictar cuantas disposiciones sean necesarias para el desarrollo y la aplicación” de la citada ley de la memoria. Proponemos, en concreto, que se añada una declaración de legitimidad constitucional de la libre investigación sobre la guerra civil y el franquismo, en base a fuentes históricas, tanto escritas como orales, de acuerdo con las metodologías correspondientes, sin censura previa sobre ningún nombre, fuente o dato histórico. Es obligación general de las autoridades democráticas amparar en la práctica las libertades de análisis, interpretación y opinión de los historiadores, sin excepción, y del Gobierno en particular fijar una referencia legal que facilite a las administraciones, funcionarios e instituciones del Estado salvaguardar en las mejores condiciones el ejercicio libre de la investigación en temas que son, además, de vital importancia para cerrar de una vez, con la identificación, localización y dignificación de las víctimas (y el reconocimiento de los luchadores por la libertad), la guerra civil y la dictadura franquista, completando así la transición a la democracia en España iniciada en 1977.
Resulta incomprensible que, habiéndose previsto medidas de apoyo y responsabilidad institucional tocante a la conservación de documentos, acceso a los archivos, investigación sobre las victimas del franquismo y la guerra civil (incluyendo la recuperación de sus restos), se hayan olvidado los legisladores españoles de las personas que están aportando de forma comprometida y desinteresada su rigor académico y honestidad profesional a un conocimiento más preciso y plural de la verdad histórica, sin el cual difícilmente las generaciones futuras podrán apreciar, en su esencia y con perspectiva histórica, el régimen político democrático que van a heredar.En la Red, a 20 de mayo de 2008

Siguen 249 firmas de historiadores de todo el mundo

REMITE:Carlos BarrosCoordinadorde la red internacional Historia a DebateDepartamento de Historia Medieval y ModernaFacultad de Geografía e Historia Universidad de Santiago de CompostelaPlaza de la Universidad nº 115782 Santiago de Compostelacbarros@usc.es http://www.h-debate.com/http://www.cbarros.com/Historia Inmediata/Historia a DebateE-mail: h-debate@cesga.esPágina web: www.h-debate.comPara apuntarse a esta lista enviadnos el mensaje:incluirme/subscribe HI Para desaparecer deesta lista enviadnos el mensaje:borradme/unsubscribe HI Suscriptores actuales: 1106historiadores de 27 países

Para la mayoría de los hombres la guerra es el fin de la soledad. Para mi es la soledad infinita.

Albert Camus (1913-1960)

Asesinos

"Flores Tristes. Veran 2007"




El heresiarca persa Hassan ibn Sabbah fundo la secta de los Haxis o secta de los asesinos. Erigió en la cumbre de una montaña una especie de paraiso artificial, dotado de grandes mansiones, músicos, y bellas doncellas; lo surcaban rios de miel, leche y vino. Con altas dosis de droga, adormecian a los sectarios que se encontraban de pronto en el paraiso o fuera de él, según hubiera sido su comportamiento. Estas falsas visiones de un mundo sobrenatural afianzaban la fe de los sectarios que se convertian en furiosos asesinos a las ordenes de Hassan.

En nuestra tierra padecimos el asedio de los asesinos. Hordas organizadas recorrían los caminos y en siniestros senderos de muerte, entraban en las casas, torturaban con saña delante de hijos y familiares, violaban y mataban para “dar ejemplo” e implantar el terror. Estos asesinos tambien iban transtornados por la droga mas poderosa que existe, la de la intolerancia y el odio al diferente porque piensa distinto de ti. Esta droga que se nos suministra diariamente por la mayoria de medios de comunicación.

Muertos por todas partes. Por la mañana, en la comida, en la cena, en el “prime-time” de la Televisión. Los periódicos vomitan sangre, la television escupe muertos, la radio grita dolor... Una pornografía constante de visceras desnudas desfila diariamente ante nuestros ojos. “Apalean hasta la muerte a un inmigrante en un parque” “Aparecen dos cadaveres con signos de tortura en un apartamento” “el padre encerró y violó a su hija durante 24 años a partir de los 11”…

¿Quien pare estos monstruos? ¿Quien engendra en su vientre tales anticristos hijos de la violencia y el terror?. ¿Como podemos caminar por la calle sabiendo que cualquier persona que nos cruzamos y que nos mira a los ojos puede ser uno de ellos?.
“Vendrá la muerte y tendrá tus ojos”decia Cesare Pavese. Los ojos de los asesinos. Esos ojos tambien fueron mirados con amor, tambien imploraron cariño. Esos ojos suplicaron, lloraron de amor y tuvieron temblores de estremecimiento y de ternura. Esos ojos pueden ser de nuestro hermano, de nuestro padre, de nuestro hijo. Esos ojos pueden ser los nuestros.

Matamos al árbitro en el fútbol, si lo tuvieramos delante. Matamos al jefe en casi todos los momentos. Matamos al amigo que nos traiciona. Matamos al extraño, al raro, al de otra raza porque parece que nos amenaza. Matamos al amor. Siempre. En cada instante en que es necesario para sobrevivir, para continuar tranquilos la triste vida. Vamos dejando el mundo lleno de cadáveres silenciosos y limpios pero que se descomponen y dejan olor. Olor a desesperanza, a tristeza, a odio y a rencor. El Haxis nuestro de cada dia que fumanos cuando conectamos la T.V., oimos la radio, leemos los periodicos.
Y ese olor que impregna el mundo es el que respiran y alimenta a los monstruos, el que engendra los monstruos. Los monstruos que al fin y al cabo somos tu y yo.

Pared. Roma. 2007


"Ojo por ojo, y el mundo acabará ciego." (Ghandi.)

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Nueva- Destino: Peninsula- Año de fabricación: 2006 Plazo de entrega máximo: 3 días








En el año del señor de 1530, Nicolas Federman descubrió la nación de los ayamanes. Estaba situada en las montañas de Parupano y de Moroturo, en Venezuela. La particularidad de la cultura ayamana, nos dice Federman que estaba en el tamaño de sus gentes "...Los mas grandes tenían cinco palmos de altura y muchos no tenían mas que cuatro; sin embargo estaban bien hechos y bien proporcionados". Es decir, un metro con cinco centimetros. Esta cultura nos dice Guillermo Morón que intentó ocultarse incluso historicamente al parecer para no contagiar el linaje de los venezolanos que "tapiaron el testimonio de la mortal cultura de los ayamanes, llamada tambien de los enanos de Quibor, en la Provincia de Venezuela".

Asi es la historia de los pueblos. De todos los pueblos. Los manuales de historia de cada país se escriben y reescriben según cambien épocas o mentalidades. Lo que ayer se ensalzó hoy cotiza a la baja y ya no existe mas que como cita literaria. Los libertadores pasan rápidamente a bandidos. Los piratas devienen en Almirantes. Los banqueros en presos, los guerrilleros en narcos, los “gudaris” en asesinos... hasta se inventan "generalísimos" , cuando al dictador de turno le sabe a poco lo de general.

Pero quizás lo mas surrealista en la historia de los pueblos fueron los tristes hombres que en el año del señor de 1936 intentaron reescribir la historia… en presente!.
Asi, estos sublevados o rebeldes que con la fuerza de las armas derrocaron el orden constitucional se llamaron a si mismos “nacionales” y a los legítimos representantes de las instituciones de la nación les denominaron a partir de entonces rebeldes, “rojos” o simplemente asesinos.

Pero lo que ya rizó el rizo del surrealismo mas absoluto es que a éstos, a los que permanecieron leales o hicieron frente al golpe de Estado se les juzgó, condenó y fusiló “legalmente” por el delito de ¡¡“auxilio a la rebelión”!!

Y lo mas triste aun es que su invencion, prolongada por mas de 70 años, aún continúa vigente. Se sigue hablando de “nacionales” o “rebeldes” y “rojos” en una inversión salvaje de términos que parece dar la razón al maestro de las mentiras, Joseph Paul Goebbels, ministro de propaganda de otro gran mentiroso: Adolf Hitler: “una mentira repetida mil veces se convierte en una verdad”.

¿Cuánto tiempo nos falta aún para reescribir correctamente esta historia, cuánto miedo, cuántas generaciones aún de silencio para encontrar la salida del pais de los enanos?

Según el diario colombiano “El Tiempo”, un grupo de científicos estadounidenses de la Fundación para el Tratamiento y la Investigación del Gusto y el Tacto, de Chicago, descubrió que cuando alguien miente, su tejido nasal se dilata y la nariz comienza a picar, como consecuencia de las señales cerebrales disparadas por el estrés que produce la situación.El estudio es avalado por otra investigación hecha por Allan y Barbara Pease, quienes gracias a cámaras especiales pudieron ver cómo el flujo sanguíneo aumenta cuando alguien miente, lo que produce una ligera hinchazón nasal.

Vida

"Hay hombres que luchan un dia y son buenos. Hay otros que luchan un año y son mejores. Hay quienes luchan muchos años y son muy buenos. Pero hay los que luchan toda la vida: esos son los imprescindibles."
Bertolt Brecht



Abe Osheroff, norteamericano, de Brooklyn. Carpintero. Con apenas 12 años participaba ya en las protestas contra la condena a muerte de los anarquistas Sacco y Vanzetti. Formó parte de los primeros sindicatos obreros de Pensilvania de los años 30. En el 36 fue uno de los 3300 brigadistas norteamericanos de la Brigada Abraham Lincoln que vinieron a apoyar al Gobierno legítimo de la República. Fue un perseguido por el Maccartismo imperante de posguerra, participó en el envio de voluntarios durante la revolución nicaraguense, se manifestó activamente contra la guerra de Vietnan y casi lo matan en Misisipi luchando por los derechos de los negros. Volvió a España despues del incidente nuclear de Palomares, para denunciar el apoyo norteamericano al régimen de Franco. Su último arresto fue hace un año, en Seattle, en una sentada contra la guerra de Irak, con 91 años.



La noticia de su muerte en el New York Times
Published: April 11, 2008
Abe Osheroff in October 1998 at the University of Washington.





Falleció el mes pasado, el 6 de Abril. Seis dias antes de morir, el 30 de Marzo, se inauguraba en Estados Unidos, en San Francisco, el único monumento que este pais ha dedicado a sus voluntarios de la Brigada 15, de los que mas de la mitad dejaron su vida en el frente de Belchite. 11 de los cerca de 30 que aun sobreviven en este país, asistieron al acto.
“Otros dos brigadistas, Abe Smorodin y Ted Belfort, ambos de 92 años, morían un día después, como si hubieran esperado a ver erigirse aquel monumento antes de partir. Los tres dejaron este mundo con la satisfacción de sentirse reconocidos en su propio país por unos ideales que como subrayó el propio Osheroff durante la ceremonia, no pueden perderse porque "los bastardos nunca dejarán de ser malvados y los seres humanos decentes nunca se rendirán en su lucha".

Hambre

Rodeadme de hombres gordos, hombres de poca cabeza, que duermen bien toda la noche. Allí está Casio con su aspecto escuálido y hambriento. Piensa demasiado. Hombres asi son peligrosos. "Julio Cesar" de Shakespeare (Acto 1º, Escena 2ª)

En estos tiempos de nueva crisis alimentaria mundial, dentro de los ciclos a que nos tiene acostumbrados el capitalismo, conviene recordar como la imagen del político, del banquero, del poderoso en general, esta siempre relacionada con una buena panza, a veces disimulada y otras veces de lo mas evidente (y hasta prepotente).
La política, la iglesia, la banca y los hombres socialmente considerados “importantes” trabajan, celebran reuniones y toman decisiones en torno a mesas bien provistas y equipadas con los mas diversos manjares.

Marvin Harris nos enseña, a través de trabajos realizados entre los bemba de Zaire, algunas poblaciones de Amazonia y tribus asiáticas, que la costumbre de "llenarse" en los banquetes proviene de que tanto nuestros primitivos ancestros cazadores-recolectores, así como los sedentarios agricultores, sufrían de intensos periodos de hambre debidos, bien a la escasez estacional de animales de caza, bien a la espera de la maduración de los cultivos, generando así un ritmo anual de escasez y abundancia.
Durante los periodos de escasez se ayunaba (Audrey Richards nos habla que algunas tribus para ahorrar energía se limitaban a estar sencillamente en la cama inhalando rape), y cuando llegaba la época de la abundancia se atracaban en una sobrealimentación que no era mas que una acumulación de reservas (grasas) para la época de ayuno.
La costumbre fue perdiéndose cuando el progreso eliminó estos periodos y uniformó (en el tercer mundo es un decir), la distribución de alimentos.

En Galicia sin embargo, aun es posible ver como casi el cien por cien de las celebraciones, fiestas, acuerdos, contactos, negocios, etc. se celebran en torno a estas mesas bien surtidas y equipadas.
La única preocupación de nuestras abuelas, y aún hoy de la mayoría de padres, era que nos llenásemos bien la tripa. Y es que nuestros padres y nuestros abuelos pasaron hambre.

La cruel guerra en el resto de España, a la que Galicia tuvo que recurrir con la exportación de alimentos, y la aun mas terrible posguerra les hizo retroceder varios siglos a la época que nos recordaba Harris. Pasaron a depender brutalmente de la tierra y de los pocos animales de que podían disponer.

El estraperlo, las cartillas de racionamiento, el contrabando, los economatos… son instituciones que se prolongaron demasiado y que provocaron que Galicia tenga hoy posiblemente el record mundial de fiestas gastronómicas absurdas. Fiestas en las que poco importa el santo o patrono correspondiente y quizás lo único que se celebra es el poder comer y la certidumbre del plato fijo.

El miedo se manifiesta de las formas mas sorprendentes. Esta ahí, agazapado, siempre, enterrado en las fosas espirituales del alma, esperando que alguien por fin, lo desentierre, y llegue la catarsis.

Derrotas

te nombraré veces y veces.
me acostaré con vos noche y día.
noches y días con vos.
me ensuciaré cogiendo con tu sombra.
te mostraré mi rabioso corazón.
te pisaré loco de furia.
te mataré los pedacitos.
te mataré una con paco.
otro lo mato con rodolfo.
con Haroldo te mato un pedacito más.
te mataré con mi hijo en la mano.
y con el hijo de mi hijo/ muertito.
voy a venir con diana y te mataré.
voy a venir con jote y te mataré.
te voy a matar/derrota.
nunca me faltará un rostro amado para matarte otra vez.
vivo o muerto/un rostro amado.
hasta que mueras/
dolida como estás/ya lo sé.
te voy a matar/yo
te voy a matar.

"Hay quienes vilipendian este esfuerzo de memoria, dicen que no hay que remover el pasado, que no hay que tener ojos en la nuca, que hay que mirar hacia adelante y no encarnizarse en reabrir viejas heridas. Están perfectamente equivocados. Las heridas aún no están cerradas. Laten en el subsuelo de la sociedad como un cáncer sin sosiego. Su único tratamiento es la verdad. Y luego, la justicia. Sólo así es posible el olvido verdadero. Rescatar la memoria histórica es el único camino para construir una conciencia cívica sólida que abra las puertas al futuro".

Juan Gelman, escritor argentino. Su hijo y nuera y desaparecieron con la dictadura de su país (1976/1983)

“Para San Agustín, la memoria es un santuario vasto, sin límite, en el que se llama a los recuerdos que a uno se le antojan. Pero hay recuerdos que no necesitan ser llamados y siempre están ahi y muestran su rostro sin descanso. Es el rostro de los seres amados que desaparecieron. Pesan en el interior de cada familiar, de cada amigo, de cada compañero de trabajo, alimentan preguntas incesantes: ¿Como murieron? ¿Quienes lo mataron? ¿Porque? ¿Donde están sus restos para recuperarlos y darles un lugar de homenaje y de memoria? ¿Donde está la verdad, su verdad?. La nuestra es la verdad del sufrimiento. La de los asesinos, la cobardía del silencio. Así prolongan la impunidad de sus crimenes y la convierten en impunidad dos veces”

Discurso en la entrega del Premio Cervantes. Abril 2008

24 de Abril

APAGAR EL INFIERNO

Fosa de Ponteareas. Verano 2007 ("Flores Tristes")



Los yazidin son un numeroso grupo de personas (casi 200.000) que viven en el norte de Irak y cuya triste guerra nos los ha recordado nuevamente, al ser blanco de los dos bandos. Son considerados una secta del Islam, pero el propio Islam los rechaza como “no creyentes”. Son kurdos, pero tampoco se involucran en las batallas por la independencia de su región. Ocultan sus creencias porque practican la técnica del Islam, muy utilizada actualmente por Al Qaeda de disimular su propia religión cuando su vida esta en peligro (la taqivya). Pero para todos son considerados como unos apestados, como los Adoradores del Diablo.
Pero no hay nada mas cierto. No adoran al diablo por la sencilla razón de que para ellos no existe el concepto de pecado. El capitán de los ángeles rebeldes, su Luzbel (Melek Taus para ellos), después de su rebelión contra Dios, se arrepintió tanto y su llanto fue tan sincero y extenso, que sus lágrimas apagaron el infierno. Desde entonces no existe el mal para los yazidin. No conciben el castigo y su salvación la encuentran en sucesivas reencarnaciones hasta alcanzar la pureza.

Nuestro llanto no nos sirve. Por mucho que lloramos nunca podemos apagar este infierno de odio en el que nos sepultaron. Setenta años después, seguimos llorando. Setenta años después, siguen apareciendo muertos que solo reencarnan en flores. En flores, olvido y silencio.

En 1610, Kepler enviaba una carta a Galileo: "...mientras tanto deberemos preparar para los valientes viajeros espaciales, mapas de los cuerpos celestes. Yo lo haré para la Luna y vos, Galileo, para Júpiter".

En 1997, despues de un viaje de 4.000 millones de Kms. y seis años de duracion, la nave "Galileo", en caida libre y a una velocidadad de 170.000 Km. por hora se "suicida" sobre la superficie del planeta Júpiter. Pero en esos 75 minutos mortales, sus 331 Kg. de instrumental levantaron mapas exhaustivos del planeta con una resolución inferior a 1 Km., asi como de sus cuatro satélites mayores: desde los volcanes de Io hasta los hielos de Ganímedes. Desde los desiertos de Europa hasta las montañas de Calixto.

Mapas de los cuerpos celestes para los valientes viajeros espaciales. "Yo lo haré para la Luna y vos, Galileo, para Júpiter"

En 1936, el Doctor Negrin, Presidente de la última, a la sazón, República Española, prometía la nacionalidad española a todos los combatientes de las utópicas Brigadas Internacionales que en nombre de unos ideales dejaron su sangre en las extranjeras tierras de España: desde las torturadas ruinas de Madrid, a los heridos paisajes de Brunete o Belchite; desde las rojas aguas de los rios Ebro o Jarama hasta los terribles hielos de Teruel.

Un mes después de esta promesa, La República dejaba de existir derrotada militarmente por las tropas sediciosas del autoproclamado “generalísimo” Francisco Franco.

En 1995, cuando sólo un puñado de sobrevivientes de estas Brigadas quedaban repartidos por el mundo, el Parlamento del último, a la sazón, Reino de España, aprobaba por unanimidad la concesión de esta nacionalidad. A partir de entonces pudieron lucirla orgullosos estos valientes viajeros espaciales en los hospitales, asilos, cementerios o cuerpos celestes donde se encontraban.

Dicen que el tiempo es sabio, pero la mayoría de las veces es estúpido y se olvida de si mismo en un Alzheimer infernal que arrasa años y siglos.

Elias Khoury, escritor libanés

La guerra es lo mas terrible que puede acaecer al ser humano, y dentro de ello, lo peor es una guerra civil, porque en ella uno trata de matar a su propia imagen, reflejada en un espejo.

Una guerra civil es un suicidio colectivo. En una situación asi solo pueden ocurrir dos cosas: o se despoja uno de toda huella de humanidad, insensibilizándose ante lo que vemos, o el horror circundante exacerba nuesta sensibilidad haciéndonos creer que la existencia es un completo sinsentido.

Creo que la literatura, como todo el arte en general, es un diálogo que los muertos mantienen con los vivos. En la literatura, la vida se perpetúa a través de la palabra. La literatura se inventó para que los muertos pudieran seguir hablando con nosotros.

Elias Khoury

Flores Tristes

Fosa de A Fonsagrada

La vida nace siempre del desperdicio. La vida siempre se reencarna. Mi carne putrefacta dará alojo a millones de pequeños seres que a su vez morirán también y serán comidos por otros seres mas pequeños.
Las flores nacen de la putrefacción. Lo mas hermoso nace de lo mas horrendo. Todos nacemos del desperdicio. Nos alimentamos de la carne y el espíritu de los seres muertos. Nos alimentamos todos los días de los cadáveres de miles de animales que vamos asimilando lentamente. Nos alimentamos todos los días de los conocimientos viejos de los muertos, en nuestros pequeños cubículos llamados escuelas, en nuestros pequeños sueños llamados televisión. Todo lo que aprendemos es desperdicio regurgitado por copias primero de imprentas y ahora de corazones de silicio y de ondas analógicas o digitales que intentamos atrapar con cedazos de cintas, dvds, o discos duros y blandos. Con ellos apilamos pequeñas bibliotecas de huesos de muertos, de experiencias usadas y de fracasos que nos llaman de ultratumba para que no tropecemos otra vez. Pero no los escuchamos. Vemos las flores reencarnadas y no aprendemos nada. Ellos nos siguen llamando. Nos llaman desde aquí, pero también de Somalia, de Eritrea, México, Liberia, Sudan, Chechenia, Colombia, Cachemira, Afganistan, Birmania, Senegal, Irak, Nigeria, Palestina,… de todos los pequeños paises donde se crean los hijos del miedo. Donde entierran y siembran, también con miedo, miles de flores. Nos siguen llamando… tienen tiempo, en este eterno “samsara” en que todos volveremos a encontrarnos.

Hijos del miedo

Fosa de As Pontes

Del miedo. Somos hijos del miedo. En mi pequeño país crecimos en el miedo y sobrevivimos en el miedo. Se palpa aun en las aldeas, en los pueblos y en las tardes de los domingos anestesiadas por el futbol. Mi pequeño país ha pasado por un trauma brutal que ha anestesiado y silenciado a la generación de mis abuelos, de mis padres y la nuestra. Y su huella ha sembrado después la indiferencia, el rechazo de la realidad, el pasotismo y el desprecio por toda forma de compromiso. Son los hijos y los nietos del miedo. Herederos del silencio con que sus mayores pretendieron protegerlos. Son la generación de la indiferencia para quien su mayor ilusión es el fin de semana de cada semana, su ideal de la vida el funcionariado y su política la economía. Sus experiencias mas extremas son las de los videojuegos y la crónica rosa de televisión sus vidas apasionantes. Se ha llegado a la vieja teoría del Situacionismo pero desprovisto de todo significado, de todo goce creativo, de todo compromiso.